ARISTOTELE

​ARISTOTELE

Aristotele non era un filosofo "astratto". Nato in una famiglia con una lunga tradizione medica (suo padre Nicomaco era medico alla corte macedone), ereditò una profonda passione per le scienze naturali e la biologia

Aristotele fondò ad Atene la sua scuola: il Liceo.

• Il Peripato: Gli allievi erano chiamati "peripatetici" perché discutevano

passeggiando nei giardini della scuola (perípatos significa appunto passeggiata).

• Ricerca sistematica: A differenza dell'Accademia platonica, il Liceo non aveva

fini religiosi o politici. Era un vero centro di ricerca con una biblioteca immensa, una

raccolta di carte geografiche e un museo di storia naturale.

• Le lezioni: Al mattino Aristotele teneva seminari per pochi allievi esperti (opere

esoteriche), mentre al pomeriggio si dedicava a un pubblico più vasto con temi di etica e retorica (opere essoteriche).

Aristotele vede la filosofia come un'organizzazione sistematica di tutte le conoscenze dell'epoca. A differenza di Platone, che gerarchizzava il sapere in una "piramide" con la dialettica in cima, Aristotele propone un'organizzazione 

lineare e orizzontale:

• Ogni scienza è autonoma, con un proprio oggetto, metodo e fini specifici.

• Esiste un parallelismo tra conoscenza ed essere: la struttura della scienza

riflette rigorosamente la struttura della realtà.

METAFISICA

A differenza delle scienze particolari (che studiano solo un aspetto della realtà, come la matematica o la fisica), la metafisica studia l'essere in quanto tale e le sue caratteristiche universali. Aristotele la definisce "filosofia prima".

• Realismo Aristotelico: Aristotele ribalta Platone. Non crede che il "vero essere"

sia in un mondo separato (le Idee), ma sostiene che l'essenza delle cose

sia immanente, cioè dentro le cose stesse che percepiamo con i sensi.

L'essere "si può dire in molti modi", ma il suo significato principale è la sostanza.

• Le Categorie: Sono i dieci modi in cui l'essere si presenta (qualità, quantità,

relazione, agire, subire, etc.). La sostanza è la categoria più importante perché è

l'unica che può esistere autonomamente; tutte le altre (gli accidenti) esistono solo

in relazione a una sostanza.

• Sostanze prime e seconde:

• Sostanze prime: L'individuo concreto (es. "questo uomo", Socrate).

• Sostanze seconde: Le specie e i generi (es. "uomo", "animale") che definiscono

la sostanza prima ma non esistono senza di essa.

1. Ogni sostanza individuale è un sinolo, un'unione indissolubile di due elementi:

Forma: È la natura intima della cosa, la sua struttura essenziale (ciò che fa sì che un uomo sia un uomo). È l'elemento attivo.

Materia: È il materiale di cui è fatta una cosa, è l'elemento passivo.

Per spiegare il cambiamento (il divenire) senza cadere nell'errore di chi pensava che le cose passassero dal "nulla" all'essere, Aristotele introduce due concetti:

• Potenza (dynamis): La possibilità della materia di assumere una forma (es. l'uovo

è un pulcino in potenza).

• Atto (entelechia): La realizzazione di quella capacità, la forma compiuta (es. il

pulcino è l'atto dell'uovo).

La priorità dell'atto: L'atto viene sempre prima della potenza, sia logicamente che

cronologicamente (per fare un bambino in potenza, serve un uomo in atto).

LA FISICA

Aristotele definisce la fisica come la teoria del movimento. Per spiegare il divenire (il passaggio dalla potenza all'atto), egli introduce la dottrina delle quattro cause:

• Causa materiale: la materia di cui è fatta una cosa (es. il legno per una sedia).

• Causa formale: l'essenza o il progetto (es. l'idea della sedia).

• Causa efficiente: la forza che genera il mutamento (es. il falegname).

• Causa finale: lo scopo per cui una cosa esiste (es. sedersi).

L'universo di Aristotele è teleologico, ovvero tutto avviene in vista di un fine.

• I Luoghi Naturali: Ogni elemento (terra, acqua, aria, fuoco) tende a tornare al suo

"luogo naturale" se rimosso.

• Struttura del Cosmo: L'universo è sferico, finito e diviso in due parti:

1. Mondo sublunare: soggetto al mutamento, alla nascita e alla

morte, composto dai quattro elementi.

2. Mondo celeste: composto di etere, incorruttibile, con

movimenti circolari perfetti ed eterni.

Aristotele distingue due aspetti della mente umana:

• Intelletto Passivo: è come una "tavoletta di cera" su cui non c'è scritto nulla,

potenzialmente capace di apprendere tutto.

• Intelletto Attivo: è la facoltà che "illumina" le immagini sensibili per trasformarle

in concetti. Aristotele lo definisce separato, eterno e immortale, a differenza

dell'anima individuale che perisce con il corpo

SOCRATE

1. Il contesto:

Socrate vive in una Atene segnata dalla crisi della democrazia e dal i Sofisti vendevano il sapere come una tecnica di persuasione, Socrate cercava la verità.

Questo lo rese sgradito a molti:

Aristofane, nella sua commedia Le Nuvole, lo dipinse ironicamente come un bizzarro personaggio perso in ricerche inutili nel suo "pensatoio". Ma la realtà era molto più profonda.

2. Il Metodo: Ironia e Maieutica

Il cuore del pensiero socratico non è una lezione frontale, ma il dialogo. Il suo metodo si divide in due fasi:

• L'ironia (fase negativa): Socrate fingeva di non sapere nulla e, attraverso domande incalzanti, portava l'interlocutore a rendersi conto delle proprie contraddizioni. Distruggeva le false certezze per fare spazio alla ricerca.

• La Maieutica (fase positiva): Come sua madre era una levatrice che aiutava a partorire i corpi, Socrate si definiva "ostetrico di anime". Non insegnava verità preconfezionate, ma aiutava gli altri a "partorire" la verità che già portavano dentro di sé.

Il segreto della saggezza: Per Socrate, l’uomo più sapiente è colui che "sa di non sapere". Solo chi riconosce la propria ignoranza è spinto a cercare la conoscenza.

3. La Rivoluzione della Virtù: Sapere è Fare il Bene

Per Socrate, la virtù non e un dono dere natura o un titolo nobiliare, ma una scienza.

Questo concetto  è noto come intellettualismo 

• Chi conosce il bene, noi può fare a meno di compierio.
• Il male e sempre frutto dell’ ignoranza. Se commettiamo un'azione sbagliata, è perché abbiamo scambiato un male per un bene.

La virtù diventa quindi un esercizio della ragione, uno stile di vita dedicato alla ricerca costante del meglio.

4. La Cura dell'Anima e il "Demone"

Socrate sposta il focus della filosofia dal cosmo all uomo. il suo  motto, ereditato dal tempio di Apollo a Delfi, è "Conosci te stesso".

Egli credeva fermamente nella cura dell anima (psiché), intesa come la parte razionale e morale dell'uomo. in questo percorso, era guida da un "dàimon" (un demone o voce interiore una sorta di coscienza divina che non gli diceva cosa fare ma lo ammoniva  sempre quando stava per compiere qualcosa di sbagliato.

5. Il Processo e la Morte: Una Coerenza Estrema

Nel 399 a.C Socrate fu accusato di empietà  e di corrompere i giovani. Nonostante potesse fuggire o chiedere una pena alternativa, scelse di accettare la  condanna a morte

Per Socrate, le leggi della città erano sacre. disobbedire sarebbe stato come distruggere l'ordine civile che aveva dato senso alla sua vita. Mori bevendo  la cicuta, circondato dai suoi amici , dando prova di una coerenza spirituale che lo ha reso un martire del pensiero libero.

Il carro alato (Platone)

​La metafora del carro alato è un immagine  usata da Platone per spiegare com’è fatta l’anima umana e come funziona il conflitto interno tra ragione e desideri/ istinti.

Il carro alato

Platone paragona l’anima a un carro alato guidato da un auriga (il guidatore) con due cavalli.

Tre elementi :

1. Auriga (il guidatore)
2. Cavallo bianco
3. Cavallo nero

L’auriga

L’auriga rappresenta la ragione.

Il suo compito è:

• guidare il carro
• controllare i cavalli
• dirigere l’anima verso il mondo delle Idee

Quindi è la parte razionale dell’anima.

Il cavallo bianco

Il cavallo bianco rappresenta la parte coraggiosa dell’anima.

Caratteristiche:

• ama l’onore
• è disciplinato
• aiuta l’auriga

È la parte che spinge l’uomo verso azioni nobili e giuste.

Il cavallo nero

Il cavallo nero rappresenta la parte istintiva e desiderante.

Caratteristiche:

• cerca piaceri
• è impulsivo
• tende a disobbedire

Rappresenta i desideri materiali e gli istinti.

Il significato della metafora 

La vita dell’uomo è una lotta interiore: noi esseri umani abbiamo dentro di noi l’auriga, il cavallo bianco e il cavallo nero e sono continuamente in una situazione di conflitto 

• la ragione (auriga) cerca di guidare
• il cavallo bianco la aiuta
• il cavallo nero tira verso i desideri

Se la ragione riesce a controllare i cavalli, l’anima si eleva verso la verità e il Bene.

Se invece il cavallo nero prende il controllo, l’anima cade verso i piaceri e gli errori.